Jama’ dan Qashar Shalat

Segala puji milik Allah yang telah menjadikan syari‘at Islam ini mudah dan tidak memberatkan. Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, para shahabat radhiyallahu ‘anhum, serta pengikutnya yang telah menerangkan Islam dengan sangat gamblang dan mudah ke seluruh penjuru alam.

Pembaca yang dirahmati Allah, salah satu bentuk kemudahan agama ini adalah disyari‘atkannya jamak dan qashar shalat pada kondisi tertentu. Maka pada goresan tinta ilmu kali ini, mari kita sedikit menyelami permasalahan jamak dan qashar dalam shalat,
sehingga pundi-pundi ilmu bertambah dengan harapan hal tersebut menjadi amal shalih kita, aamien...

[A] - Apa Itu Menjamak Shalat?

Kata ‘jamak’ (الجَمْعُ) secara bahasa berarti ‘menggabung’, sedangkan secara istilah maksudnya adalah ‘menggabungkan antara dua shalat, pada salah satu waktu dari keduanya karena sebab yang dibolehkan syari‘at’.

Dari shahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhum, beliau mengatakan:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ

“Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menggabung antara shalat Dhuhur dengan Ashar, serta Maghrib dengan ‘Isya’ tatkala safar.” [HR. Ahmad, dishahihkan Syaikh Albani dalam Shahih Jami’, no. 4917]

Jamak shalat ada dua, yaitu:

(1) -  Jamak Taqdim

Menggabung dua shalat di waktu shalat yang awal (misalnya, menjama’ antara Dhuhur dan Ashar, dikerjakan pada waktu Dzuhur).

(2) - Jamak Ta’khir

Menggabung dua shalat di waktu shalat yang akhir (misalnya, menjama’ antara Dhuhur dan Ashar, dikerjakan pada waktu Ashar).

[B] - Kapan Dilakukan Jama’ Taqdim dan Kapan Jama’ Ta’khir?

Jawabannya ada pada riwayat berikut:

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ، جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الظُّهْرَ، حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعَصْرِ، وَفِي الْمَغْرِبِ مِثْلُ ذَلِكَ، إِنْ غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ، جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعِشَاءِ ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا

“Dari Muadz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada Perang Tabuk, ketika matahari telah tergelincir sebelum beliau berangkat, maka beliau menjama’ antara Shalat Dhuhur dan Ashar (jama’ taqdim). Jika beliau shallallahu ‘alaihi wasallam berangkat sebelum matahari tergelincir, maka beliau shallallahu ‘alaihi wasallam mengundurkan pelaksanaan shalat Dhuhur, sehingga beliau shallallahu ‘alaihi wasallam singgah untuk Shalat Ashar (lalu mengerjakan keduanya dengan jama’ ta’khir). Demikian pula ketika shalat Maghrib, apabila matahari terbenam sebelum beliau shallallahu ‘alaihi wasallam berangkat, maka beliau menjamak antara Maghrib dan ‘Isya’ (dengan jama’ taqdim) dan jika beliau berangkat sebelum matahari terbenam, maka beliau shallallahu ‘alaihi wasallam mengakhirkan Shalat Maghrib, hingga beliau singgah untuk Shalat ‘Isya’, kemudian beliau menjama’ keduanya (dengan jama’ ta’khir).” [Shahih Abu Dawud, no. 1208]

Dari paparan di atas dapat ditarik kesimpulan:

(1) - Apabila safar (perjalanan) yang akan ditempuh sebelum masuk waktu Dhuhur, jamaknya adalah jama’ ta’khir.

(2) - Sebaliknya bila safar yang akan di tempuh setelah masuk waktu Dhuhur, jamaknya adalah jama’ taqdim.

[C] - Shalat Apa Saja yang Boleh Dijamak?

Berdasarkan hadits riwayat Anas dan Mu‘adz bin Jabal di atas dapat disimpulkan, bahwa shalat yang boleh dijama’ adalah:

(1) - Dhuhur dengan Ashar (baik jama’ taqdim, atau jama’ ta’khir);

(2) - Magrib dengan ‘Isya’ (baik jama’ taqdim, atau jama’ ta’khir).

[D] - Sebab-sebab yang Membolehkan Seseorang Menjama’ Shalat

(1) - Ketika Sedang Safar (Bepergian)

Berdasarkan hadits Anas dan Mu‘adz di atas. Lantas kapan seorang itu dikatakan sudah menempuh safar? Para ulama berbeda pendapat mengenai jarak perjalanan yang masuk katagori safar. Al Imam Ash Shan‘ani menyebutkan ada sekitar 20 pendapat dalam permasalahan ini, sebagaimana dihikayatkan oleh Ibnu Al Mundzir. [Subulus Salam (3/109)]

Namun pendapat yang paling kuat, wallahu a‘lam, dalam masalah ini adalah tidak adanya batasan jarak tertentu, batasan safar dikembalikan kepada ‘urf (kebiasaan) masyarakat setempat. [Shahih Fiqh Sunnah (1/481)]

(2) - Ketika Hujan Turun

Dari Nafi’ beliau berkata:

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا جَمَعَ الْأُمَرَاءُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَطَرِ جَمَعَ مَعَهُمْ

“Bahwa Abdullah bin Umar, jika para pemimpin menjamak antara shalat Maghrib dan ‘Isya karena turun hujan, maka ia juga menjamaknya.” [Irwaul Ghalil, no. 583]

Yang perlu diperhatikan adalah:

(a) - Jamak karena sebab hujan, dilakukan bersama Imam di masjid dan bukan dilakukan di rumah. [Fatawa Al Lajnah Ad Da’imah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Iftaa’ (8/135)]

(b) - Apabila shalat telah dijama’ pada waktu pertama dari dua shalat, lalu setelah dijama’, hujan tersebut reda, maka shalatnya tetap sah dan tidak perlu diulangi. [Al Jami’ li Ahkami As Shalah (2/ 497-499)]

(2) - Karena Suatu Sebab Mendesak Lainnya

Seperti sakit yang parah, ketakutan mencekam dari musuh, hendak operasi sehingga khawatir akan dibius dalam waktu yang lama, dll. Hal ini berdasarkan riwayat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:

جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ.

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menjama’ shalat Dhuhur dan ‘Ashar, juga Maghrib dan ‘Isya di Madinah, bukan karena rasa takut dan bukan pula karena hujan.”

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ : مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ ؟

Ada yang bertanya kepada Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhu, “Apa yang diinginkan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan seperti itu?”

قَالَ : أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ

Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhu menjawab, “Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam ingin agar tidak memberatkan umatnya.” [HR. Muslim, no. 705]

Imam Nawawi rahimahullah berkata:

وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ إَلَى جَوَازِ الْجَمْعِ فِيْ الْحَضَرِ لِلْحاَجَةِ لِمَنْ لاَ يَتَّخِذُهُ عَادَةً

“Sekelompok ulama membolehkan jama’ bagi hadirin (orang mukim, yang tidak bersafar) karena sebuah kebutuhan yang mendesak, namun bagi orang yang tidak menjadikannya sebuah kebiasaan.” [Al Wajiz fie Fiqhi Sunnati wal Kitabil ‘Aziz, hal. 175-176]

[E] - Devinisi Qashar dalam Shalat

Kata ‘qashar’ (الْقَصْرُ) secara bahasa bermakna ‘memendekkan’, sedangkan secara istilah meng-qashar shalat bermakna: ‘memendekkan/meringkas shalat ruba’iyah (empat raka’at) menjadi dua raka’at, ketika safar (bepergian)’.

Maka shalat yang bisa diqashar ada tiga, yaitu: Dhuhur, Ashar dan ‘Isya’.

[F] - Kapan Dibolehkan Meng-qashar Shalat?

Dibolehkan meng-qashar shalat ketika sedang safar (bepergian). Hal ini berdasarkan:

(1) - Firman Allah dalam Surat An Nisaa’ ayat 101.

(( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ))

“Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu menqashar sembahyang (mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir.” [QS. An Nisaa’: 101]

(2) - Hadits Riwayat Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu

Beliau radhiyallahu ‘anhu berkata,

إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ ، فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ،

“Saya pernah menyertai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika safar. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam tidak shalat lebih dari 2 rakaat, hingga Allah mewafatkan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.”

وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ،

“Saya pernah menyertai Abu Bakar ketika safar. Beliau radhiyallahu ‘anhu tidak shalat lebih dari 2 rakaat, hingga Allah mewafatkan beliau radhiyallahu ‘anhu.”

وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ،

“Saya pernah menyertai Umar radhiyallahu ‘anhu ketika safar. Beliau radhiyallahu ‘anhu tidak shalat lebih dari 2 rakaat, hingga Allah mewafatkan beliau radhiyallahu ‘anhu.”

ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ

“Saya pernah menyertai ‘Utsman radhiyallahu ‘anhu ketika safar. Beliau radhiyallahu ‘anhu tidak shalat lebih dari 2 rakaat, hingga Allah mewafatkan beliau radhiyallahu ‘anhu.” [HR. Muslim, no. 1112]

[G] - Hukum Jamak Qashar

Dibolehkan bagi musafir untuk menjama’ shalatnya sekaligus meng-qashar shalatnya, bila syarat men-jama’ dan meng-qashar terpenuhi, yaitu sedang safar (bepergian). Adapun rinciannya:

(1) - Men-jama’ dan meng-qashar shalat Dhuhur dengan Ashar.

Shalat Dhuhur dulu 2 raka’at, setelah selesai salam dilanjutkan shalat Ashar 2 raka’at.

(2) - Menjamak dan meng-qhasar shalat Maghrib dan ‘Isya’.

Shalat Magrib dulu tetap 3 raka’at (karena magrib bukan shalat ruba’i, maka tidak bisa di-qashar), setelah salam dilanjutkan shalat ‘Isya’ 2 raka’at.

[H] - Bila Musafir Imamnya Tidak Meng-qashar

Apabila seorang musafir bermakmum kepada seorang Imam yang tidak meng-qashar shalatnya, maka ia tidak boleh meng-qashar shalatnya, ia harus tetap menyempurnakan shalatnya empat raka’at mengikuti Imam. Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صلى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا فإذا رَكَعَ فَارْكَعُوا وإذا رَفَعَ فَارْفَعُوا وإذا قال سمع الله لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وإذا صلى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وإذا صلى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ

“Sesungguhnya seorang Imam itu dijadikan untuk diikuti. Jika Imam shalat berdiri, maka shalatlah kalian (wahai para makmum -pent) berdiri juga! Jika Imam ruku’, maka ruku’lah kalian dan jika Imam bangkit maka bangkitlah! Jika Imam berkata: ‘Sami’allahu liman hamidahu’, maka ucapkanlah: ‘Rabbanaa wa lakal-hamdu’. Jika Imam shalat berdiri, maka shalatlah berdiri dan jika Imam shalat duduk, maka shalatlah kalian seluruhnya dengan duduk!” [HR. Al Bukhari, no.657]

[I] - Bila Imam Meng-qashar, Sedangkan Makmum Mukim (Bukan Musafir)

Apabila kita shalat dibelakang seorang imam musafir yang meng-qashar shalatnya, maka kita selaku orang yang mukim harus tetap menyempurnakan shalat empat raka’at. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kepada penduduk Mekah, ketika beliau shallallahu ‘alaihi wasallam mengimami mereka tatkala bersafar ke Mekah:

يَا أَهْلَ مَكَّةَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ

“Wahai penduduk Makkah, sempurnakan shalat kalian, sesungguhnya kami adalah kaum yang sedang safar (maka, kami meng-qashar shalat kami -pent)!” [HR. Malik, no.504]

Demikian pembahasan singkat berkaitan dengan jama’ dan qashar shalat, semoga bermanfaat bagi kita semua, aamien...

| Wallahu a‘lam bish shawwab..

| Oleh: Ibnu Ram - 291014

| Artikel: Buletin Al-Minhaj

| Gambar: Indonesia360Derajat